中国曲艺家协会发出的一纸倡议，在网上引发了轩然大波。有人认为这是苦口良药，是在为相声行业保驾护航，也有人认为这是自上而下打压有关民间团体，尤其是针对目前市场影响力最大的德云社。

这封倡议书，全名为《关于加强相声界行风建设，自觉践行崇德尚艺的倡议书》。其中关于抵制恶俗粗劣表演的内容，对于相声行业和相声观众来说并不陌生，有点儿像10年前刮起的“反三俗”风潮。

这一次引发更大争议的，其实是关于所谓相声行业陈腐规矩的抵制。倡议书指出要坚决抵制封建行帮陋习，如果过于强调江湖陈规陋****封建法礼，渲染人身依附，就是开历史倒车，不利于相声行业的发展。

很多观众尤其是德云社粉丝由此就认为，这些条款针对的就是德云社。那么，中国曲协的这些倡议到底有没有道理？相声行业走到今天，一些老规矩旧传统是不是理应革除？

一

作为从清朝民间发端的行业，相声从诞生开始，就带有很强的江湖气和草根气息。最早的相声艺人被归为“下九流”，根本就进不了剧场演出，更多是在街上撂地表演，养家糊口。

既然是江湖行业，就像其他江湖行当一样，相声从那时候起就形成了很多行业规矩，出发点是保护行业，保护艺人。英格兰欧洲杯队服在那买KF68殿<CC>行规的内容非常广泛，包括学艺作艺、道德修养、辈分关系、演出纪律、信仰习俗、收入分配等诸多方面。

可以说，这些传统行规在很长时期内都使得相声艺人有章可循，不轻易违反，起到了保证相声行业顺利发展的作用。但由于历史因素和社会背景的限制，如今来看很多行规也难免带有封建意识和迷信色彩。

比如过去仅在曲艺演出后台就立有不少规矩，不能敲鼓，山东快书的鸳鸯板不能对着放，唱大鼓的不能只支空架子不放鼓。尤其“好笑”的是演员在后台不能下棋，因为下棋会说“你先走我先走”，这不吉利。另外演员早起之后还“忌字”，中午12点之前不能说哪些字眼。

很多类似的“迷信”规矩如今听来可笑，但包括相声在内的江湖行业就是这么走过来的，在那个年代轻易不能违背。而其中有些规矩直到如今还站得住脚，比如绝对禁止艺人“捋叶子”，也就是在表演中偷取其他人的精彩内容和包袱儿，现在来说就是保护作者的著作权和知识产权。

二

而具体到拜师学艺方面，规矩就更加细致和严格。相声最初是借鉴了京剧界的规矩开始拜师收徒，其后也正是有了这样的传承关系，相声队伍才得以发展壮大，相声也逐渐成为被群众接受的演艺形式，从街头走向茶馆和剧场，最终成为一门说唱艺术。

不过早期的师徒关系，是有一些“无情”的。比如师徒签订的契约上就写有这样的条款，“徒弟学徒期间，投河觅井，天灾病业，师徒两家，各自安命。如不尊师训，寻衅滋事，打死勿论。”另外还要写上，师父可以任意使唤徒弟做家务劳动，比如看孩子、洗衣服、做饭等等。

如何看待这些类似“卖身契”的规定呢？只能说它们在相声发展史上具有一定的意义，一方面促使徒弟认真学艺，努力成为出色的相声艺人，另一方面也为一些家境贫寒的徒弟提供了基本生活保障。

这些严苛到有些绝情的师徒契约，一直延续到1930年代，后来才逐渐消失。

另外有些师徒规矩虽然没有写入契约，却也是当年相声行需要遵守的，最典型的就是“孝师”。它体现在三个方面，一是学徒期间的演出收入全部归师父，出师后第一年的收入也是如此，二是出师后每年的春节、端午节和中秋节，以及师父师娘的生日，徒弟都要送礼，所谓“三节两寿”，三是师父去世后须全力料理丧事。

如果说前面提到的师徒契约条文过于严厉，“孝师”的规定则多了一些人情味，师徒和师兄弟们的情感连接，很多时候就靠这些传统规矩来维系。

三

新中国成立之后，相声艺人都进国有院团成为人民演员，行业内尽管还一直传承着师徒关系，但很多相声江湖行规都慢慢被摒弃。

比如对当时的相声青年马季来说，他就对相声陈旧传统和一些相声艺人的旧做派看不习惯。到七八十年代他也开始收徒的时候，就不许姜昆、冯巩、赵炎他们称自己师父，叫“马季老师”就行，也不允许他们讲各种“春典”，也就是旧社会的江湖行话。

也就是说，那时马季和姜昆他们形成的是一种新型的师承关系，彼此更像老师和学生，甚至是朋友，有旧时代师徒的传承之实，又不为那些陈规陋习所累。

直到九十年代初，姜昆、冯巩他们才在苏州为马季举行了一场“谢师会”，名义上是感谢师父，其实直到如今哪怕马季已经去世十多年，姜昆他们提起他还是称“马季老师”，而不是“师父”。

四

旧社会相声的江湖规矩，是随着十几年前德云社的兴起，才又逐渐回到大众视野的。郭德纲和德云社演员表演的大多是传统相声，同时他们力求恢复的也大多是旧时代的相声传统，其中很重要一方面就是师徒关系。

此前人们只是听说而极少见到的摆知仪式也就是拜师仪式，在德云社的带动下，开始更多出现在公众面前。德云社“修家谱”和“逐师门”等风波，更是引发舆论大哗。日新月异的新时代，还该不该用这样的江湖规矩来限制现代人？

对于相声旧传统，有相声人就看得很清楚。比如天津演员杨议，当年绝对是说学逗唱样样精通的相声演员，但他就从来没有拜过师。究其原因，他把师徒关系看透了，到如今师徒关系更容易引发矛盾，还不如不拜师，想跟谁请教就可以跟谁请教，不耽误自己长能耐。

当然，杨议在相声行业只是特例，如今绝大多数相声演员还是有自己的师承关系，这差不多也是入行的敲门砖。

就在前不久德云社的一场大型商演当中，德云社弟子又上演了一场不大不小的“闹剧”。在演出谢幕的时候，郭德纲把九字科徒弟张九龄叫到舞台中央，正式宣布他为新任德云社九队队长。随后，张九龄当场跪拜，在桌子后面拜完还不算，而后又转到舞台前面拜谢磕头。

说起来，徒弟们在德云社内部对郭德纲如何尊重，日常需要行怎样的礼节，只要不是特别过分或只要不公开出来，也就少人问津，但到了这样的公开场合，只是宣布一个队长人选，当事人就行跪拜大礼，这多少有些让人惊诧。

另外从去年的网综《德云斗笑社》来看，很多场景尽管带有玩笑的成分，但也能看出郭德纲在团队内部受到的尊崇有多么明显，其中有看似合理的成分，也有不合时宜的因素。

从节目中一个小细节也能看出，德云社内部的规矩“细致”到了什么程度。秦霄贤给郭德纲和于谦倒水之后茶壶随意摆放，被两人批评不懂规矩，壶嘴不能对着人。

这当然只是小事，但这样的事也要在录制节目时公开强调，并列为规矩，不免让人对德云社内部的更多规矩产生联想。

五

德云社演出队伍几百人，郭德纲作为“一家之主”来当这个家，确实很不容易，不立些规矩不足以对演员和徒弟进行管理，但到底是依照旧班社的传统行规，还是推行新时代的公司制度，这些年应该也是一直在摸索。

两种新旧制度难免产生碰撞，其间出现过多次徒弟出走事件，出走原因不一，除了演出所得和创作理念上的矛盾，江湖旧习的限制也很难说不是其中的诱因。

师徒关系在相声行业延续了100多年，到如今也有它延续的必要。尊师重道的理念到任何时候都要讲究，但它不应该成为自上而下说一不二的封建家长制，不该成为限制年轻后辈一举一动的无形枷锁。